O Bom Samaritano
PRÆLEGENDUM (Sl. 69,2-3.4)
Ó Deus, vinde em meu auxílio.
Senhor, apressai-Vos em me socorrer.
Confundam-se e envergonhem-se os meus inimigos, que procuram tirar-me a vida.
Voltem para trás e fiquem envergonhados os que me querem o mal.
HINO
Ó esplendor do Pai,
Ó Luz da luz divina:
Fonte clara, és o dia
Que os dias ilumina.
Sol de verdade eterna,
Fulgor nunca ofuscado:
Infunde em nosso peito
O Espírito sagrado.
Governa a nossa mente,
Domina o coração,
Concede fé ardente,
Amor e contrição.
Ao Pai e ao Filho glória,
Ao Espírito também,
Louvor, honra e vitória
Agora e sempre. Amém.
EVANGELHO de Jesus Cristo, segundo São Lucas 10, 23-37
Naquele tempo, voltado-se para seus discípulos, disse Jesus: "Bem-aventurados os olhos que vêem o que vós vedes. Porque eu vos afirmo que muitos profetas e reis desejaram ver o que vós vedes, e não viram, ouvir o que vós ouvis, e não o ouviram."
Eis que se levantou um doutor da lei, e lhe disse para o tentar: "Mestre, que devo eu fazer para alcançar a vida eterna?"
Jesus respondeu-lhe: "O que é que está escrito na lei? Como lês tu?"
Ele respondeu: "Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma, com todas as tuas forças e com todo o teu entendimento, e o teu próximo como a ti mesmo."
Jesus disse-lhe: "Respondeste bem; faz isso, e viverás (Lv. 18, 5)."
Mas ele, querendo justificar-se, disse a Jesus: "E quem é o meu próximo?"
Jesus, retomando a palavra, disse; "Um homem descia de Jerusalém para Jericó, e caiu nas mãos dos ladrões, que o despojaram, e, tendo-lhe feito feridas, retiraram-se, deixando-o meio morto. Ora aconteceu que descia pelo mesmo caminho um sacerdote, o qual, quando o viu, passou de largo. Igualmente um levita, chegando perto daquele lugar, e vendo-o, passou adiante. Um samaritano, porém, que ia de viagem, chegou perto dele, e, quando o viu, moveu-se de compaixão. Aproximou-se, ligou-lhe as feridas, lançando nelas azeite e vinho; e, pondo-o sobre o seu jumento, levou-o a uma estalagem, e teve cuidado dele. No dia seguinte tirou dois dinheiros, deu-os ao estalajadeiro, e disse-lhe: Tem cuidado dele; quanto gastares a mais, eu to satisferei quando voltar.
Qual destes três te parece que foi o próximo daquele que caiu nas mãos dos ladrões?"
Ele respondeu: "O que usou com ele de misericórdia." Então Jesus disse-lhe: "Vai, e faz tu o mesmo."
Te louvamos, Senhor!
HOMILIA
proferida por São Jean, bispo de Saint-Denis
O Bom Samaritano: significado moral, espiritual e soteriológico
Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.
O significado imediato desta parábola de Cristo é difícil de realizar, mas fácil de compreender.
Quem é o nosso próximo? Ele não é nosso irmão por sangue, ideias ou confissão, por nacionalidade ou outros laços; ele pode ser um estranho para nós em todos os aspectos, pois o samaritano estava na vida normal separado dos judeus, a sua vida separada da deles. O meu próximo não é aquele que me beneficia, mas aquele a quem eu faço o bem.
Assim, os cristãos têm a humanidade como seu irmão. É o nosso próximo. Não que ele nos ame! A Igreja tem sido perseguida, os crentes são frequentemente desprezados no seu ambiente. Não que ela nos compreenda! Cada século distorce a doutrina de Cristo, o ódio à religião tem sido forte e pode sempre aumentar... Alguns países, sociedades inteiras, esforçam-se por destruí-la.
A humanidade é nosso próximo porque estamos destinados a amá-la e que nós a amamos. Este é o significado direto e indiscutível da parábola do Bom Samaritano; qualquer mente fora da Igreja pode entendê-la. Nosso Salvador nos pede para sermos sóis. Assim como o sol brilha sobre o mau e o bom, Ele quer que não atuemos de acordo com o mundo externo, o que é ou não é, Ele quer que irradiemos compaixão sobre o universo.
Aqui chegamos ao segundo significado: compaixão.
Deus se move para salvar nossa terra, Ele vem até nós para curar os doentes, assim como o Bom Samaritano. Ele procura satisfazer Sua justiça, para elevar Sua própria glória? Ele precisa de glória! O movimento interior de Deus é a compaixão. Quando este sentimento irrompe na alma de um homem, seu ouvido se abre para a vida divina. Compaixão pelos pobres, pelos ignorantes, pelos surdos, pelos perseguidos, pelos doentes, pelos semi-mortos... Admiráveis qualidades de compaixão! É o motor do novo mundo, pois é o respeito que impulsiona a compaixão para com os infelizes. Não é caridade externa, embora seja bom ajudar até mesmo externamente. O homem que sofre é sagrado para o compassivo, não por natureza, mas porque o sentimento de compaixão tem suas raízes em reverência e delicadeza. Deseja a felicidade do que sofre, amarra as feridas, conduz ao albergue, paga antecipadamente o quarto e se retira. É a base de uma verdadeira cultura cristã. A compaixão põe Deus em movimento, inclinando os céus para que o Bom Samaritano, nosso Senhor Jesus Cristo, possa descer entre nós.
Esta parábola nos apresenta um terceiro significado, magnificamente desenvolvido pelos Padres da Igreja: o Bom Samaritano é Cristo.
Para Santo Ambrósio de Milão, o homem meio-morto simboliza Adão, a humanidade que caiu nas mãos dos ladrões. A humanidade está meio morta e meio viva. Um olhar cuidadoso imediatamente descobre isto: metade morto, metade vivo. Quantas vezes temos a impressão, diante de certos seres - muitos seres - de que eles não estão mais vivos. Certamente, eles se movem, falam, desejam, tudo "que" se transforma, é realizado como se fossem sombras, manequins executando um mecanismo preciso. Certamente, eles nascem, têm uma carreira, ganham dinheiro, e depois morrem. Entremos na vida espiritual e tomaremos imediatamente consciência dessa coisa mortal. De repente, descobriremos que nossa alma está adormecida, dormindo, acorrentada a um sonho. Como é difícil, então, levantar-se, sair deste estado meio-morto e meio-vivo.
Nem morto nem vivo, esta é a situação da humanidade depois do pecado, que caiu nas mãos dos ladrões diabólicos.
Os levitas e padres vêem os feridos e passam por cima deles. A velha lei divina, a metafísica e as religiões de antes de Cristo ver a humanidade meio-morta, passam, pois teria sido necessário, a fim de curar tal miséria, abaixar-se. Somente Cristo, por Sua encarnação, dobrando os céus, inclinando-se para nós, torna-se próximo de nós. Ele reconheceu na humanidade seu filho, agindo para conosco como para o seu próximo.
"Ele estava em viagem, veio até ele, e vendo-o, ficou comovido de compaixão", aproximou-se da miséria... Ele não temia as feridas, a fealdade do pecado, aproximou-se, enfaixou as feridas, derramou óleo e vinho. Estamos diante dos três grandes sacramentos: o batismo une as feridas de nossos pecados com suas faixas úmidas de água do batismo; o óleo da Confirmação nos fortalece e nos conforta; o Espírito Santo se entrega a nós e ao mundo através do Pentecostes, Ele vem a nós; o vinho, o Sangue de Cristo na Eucaristia, nos purifica e nos vivifica.
O Bom Samaritano que cuida do homem meio-morto é o Filho de Deus que se encarna por compaixão, para estar perto de nós, como nós. Deus conosco, como nós. Ele nos traz três sacramentos: o batismo, a confirmação e a Eucaristia.
"Então ele o colocou em seu próprio cavalo e o levou a uma hospedaria". Assim começa a salvação da humanidade após a Encarnação. Cristo coloca a humanidade em Sua própria montaria e a conduz para a pousada: para a Igreja.
"Ele o levou para uma hospedaria e cuidou dele". No início da vida espiritual, quando Cristo nos introduz na Igreja, nós realmente sentimos que é Ele quem se preocupa conosco, é a graça do chamado. Sua mão é colocada sobre nós, Ele nos dirige, mas então Ele sai. Ele passa e não é mais sentido. Ele veio por nós, Ele se inclinou sobre nós, Ele nos curou com os três sacramentos, Ele nos conduziu a esta Igreja onde podemos receber tudo. A alma foi tocada pela mão abençoada de Cristo, e então, de repente, apenas a memória permanece. A graça do chamado parece ter fim.
O outro teste, a outra etapa está chegando. "No dia seguinte", diz o Evangelho, "ele tirou dois denários e os deu ao anfitrião e lhe disse: 'Cuide dele, e o que mais você gastar, eu lhe restituirei quando eu voltar'". As palavras de Cristo são fáceis de entender, elas falam à nossa alma, mas o que são estes dois meios, estes dois denários dados pelo nosso Salvador ao anfitrião? Santo Ambrósio responde: estes dois denários são o ensinamento de Cristo e os sacramentos. Ensinamento inesgotável do Evangelho, vida sacramental inesgotável.
Mas por que Cristo acrescenta: "O que mais você gastar, eu lhe restituirei quando eu voltar"? Como a Tradição e os sacramentos não podem ser suficientes? Que gastos extras são esses? A parábola não diz. E "eu vou devolvê-lo a você"? Se Cristo o devolve, é porque Ele não o deu? De onde vieram estes denários não pagos pela mão divina?
Nosso Senhor prevê que o Evangelho e a Tradição sofrerão muitas deformações no decorrer dos séculos e que, carregados de enfermidades, poderão perder seu poder. Não vamos fechar os olhos. Assim como para a humanidade, nossa vida pessoal contém períodos em que, apesar das riquezas celestes e terrenas do Evangelho e da Tradição, somos pobres e indefesos. Qual será então o dinheiro extra que a Igreja vai gastar e que Deus vai restituir para ela? Eles são a oração e o clamor da própria Igreja por toda a humanidade. E Cristo "pagará", compensará este gasto de força com a plenitude da vida do Espírito Santo. A liturgia chama este presente inefável: Epiclesis. A Eucaristia simboliza as duas peças já oferecidas por Cristo: "Tomai e comei, tomai e bebei, isto é Meu Corpo, isto é Meu Sangue". Este Cristo nos concedeu, assim como o poder do sacramento para amarrar e soltar no céu e na terra. Mas o outro denário, aquele que a Igreja traz, aquele que nós trazemos, é nossa oração, a Epiclese, a Oração ardente. Este pensamento levanta outro véu da parábola, mostra um novo caminho... Mas se minhas palavras despertaram seu desejo de ir mais longe, que Deus seja louvado. Amém.
Mgr. Jean, évêque de Saint Denis. 12ème après Pentecôte.
SALMODIA (Salmo 117[118])
Ant.: Bendito o que vem em nome do Senhor. Aleluia.
Dai graças ao Senhor, porque Ele é bom,
porque é eterna a sua misericórdia.
Diga a casa de Israel:
é eterna a sua misericórdia.
Diga a casa de Aarão:
é eterna a sua misericórdia.
Digam os que temem o Senhor:
é eterna a sua misericórdia.
Na tribulação invoquei o Senhor:
Ele ouviu-me e pôs-me a salvo.
O Senhor é por mim, nada temo:
que poderão fazer-me os homens?
O Senhor está comigo e ajuda-me:
não olharei aos meus inimigos.
Mais vale refugiar-se no Senhor
do que fiar-se nos homens,
Mais vale refugiar-se no Senhor
do que fiar-se nos poderosos.
Vós sois o meu Deus: eu Vos darei graças.
Vós sois o meu Deus: eu Vos exaltarei.
Dai graças ao Senhor, porque Ele é bom,
porque é eterna a sua misericórdia.
Ant.: Bendito o que vem em nome do Senhor. Aleluia.
PRECES
Demos graças ao nosso Salvador, que veio ao mundo para ser Deus-conosco, e aclamemo-lO dizendo:
Cristo, Rei da glória, sede a nossa luz e a nossa alegria.
Senhor Jesus Cristo, sol nascente e primícias da nova humanidade ressuscitada,
— dai-nos a graça de Vos seguirmos, para que, livres das sombras da morte, caminhemos sempre na luz da vida.
Mostrai-nos a vossa bondade espalhada por todas as criaturas,
— para contemplarmos em todas elas, em especial no nosso próximo, a vossa glória.
Não permitais, Senhor, que neste dia sejamos oprimidos pelo mal,
— mas fortalecei-nos com a vossa graça, para vencermos o mal com o bem.
Vós que fostes batizado no Jordão por João Batista e ungido pelo Espírito Santo,
— santificai toda a nossa atividade deste dia com a graça do Espírito Santo.
(intenções livres)
Pai nosso...
ORAÇÃO
(da Coleta, conforme a Divina Liturgia Galicana)
Pai Todo-Poderoso e misericordioso, Vós olhais para as nossas fraquezas e enfermidades. Envias-nos o teu Filho Jesus Cristo, o Bom Samaritano. Derrama o teu poder sobre o mundo e mostra a tua misericórdia, tu que amas a humanidade sem limites, glória para ti pelos séculos dos séculos. Amém.
SANTOS do dia
Santo Agostinho, bispo de Hipona (+430)
Santo Agostinho nasceu em África em Tagaste, Numidia - agora Souk-Ahras na Argélia - a 13 de Novembro de 354 numa família de pequenos proprietários de terras. Recebeu uma educação cristã da sua mãe, mas depois de ler o Hortensius de Cícero abraçou a filosofia e aderiu ao maniqueísmo. Viajou para Milão em 387, onde conheceu Santo Ambrósio. Este encontro revelou-se importante para a viagem de fé de Agostinho: foi de Ambrósio que recebeu o batismo. Mais tarde regressou a África com o desejo de estabelecer uma comunidade de monges; após a morte da sua mãe, foi para Hipona, onde foi ordenado sacerdote e bispo. As suas obras teológicas, místicas, filosóficas e polêmicas - estas últimas refletem a intensa luta de Agostinho contra as heresias, a que dedicou parte da sua vida - ainda hoje são estudadas. Pelo seu pensamento, encapsulado em textos como "Confissões" e "Cidade de Deus", Agostinho merecia o título de Doutor da Igreja. Enquanto Hipona era sitiada pelos vândalos, o santo ficou gravemente doente em 429. Morreu a 28 de Agosto de 430 aos 76 anos de idade.
Fonte: Santi e Beati.
São Julião, mártir em Brioude (+304)
Há duas narrativas deste famoso mártir, uma bastante antiga e fiável, mesmo que não possa ser atribuída a uma testemunha ocular, a outra bastante tardia, erradamente atribuída a Gregório de Tours, cheia de elementos lendários.
Para além destes dois documentos, a figura do mártir é também conhecida através de Venantius Fortunatus, que o celebra como a glória do Auvergnej Sidonius Apollinaris e especialmente Gregório de Tours (Miracula).
A história do mártir e do seu culto pode assim ser reconstruída a partir de todas estas fontes. Julião, originário de Viena, serviu no exército sob as ordens de São Ferreolus. Durante uma perseguição (a de Decius, provavelmente) ele fugiu para Brioude, perto de Clermont-Ferrand, na região da Aquitânia, na França. Procurado, apresentou-se espontaneamente aos soldados, que lhe cortaram a cabeça e, depois de a terem lavado numa fonte próxima, levaram-na de volta para Viena, enquanto o corpo deixado no local foi recolhido e enterrado perto de Brioude, num lugar chamado Vincella, que mais tarde se tornou a aldeia de São Ferreolo. Após um período de negligência, cerca de 385, graças a uma nobre espanhola a quem o mártir salvara o seu marido, o túmulo tornou-se um centro de intensa veneração e uma basílica foi construída sobre ele. São Alemão de Auxerre, de passagem por Brioude, fixou a festa do santo a 28 de Agosto. Cerca de 470-75, uma vitória sobre os saqueadores borgonhenses foi atribuída a Julião; a basílica foi então reconstruída pelo Duque Victor, ao mesmo tempo que a cabeça de Julião foi encontrada no túmulo de São Ferreolo.
A igreja atual foi construída entre os séculos XI e XIV no local de uma igreja do século V e de outra reconstruída em 825. Em São Ferreolo, a fonte milagrosa de São Julião ainda existe. Finalmente, gostaríamos de salientar que noventa e um municípios em França têm o nome do santo. Lembrado no Martirológio Hieronímico a 28 de Agosto, Julião, através de Florus e Usuard, passou para a mesma data no Martirológio Romano.
Na imagem, ícone de São Julião, com sua cabeça no relicário.
Fonte: Santi e Beati.
São Moisés, o Etíope, monge no Egito (+410)
Tem o nome do legislador de Israel, mas a parte inicial da sua vida é a de um criminoso violento e astuto. O Martirológio Romano, lembrando-se dele a 28 de Agosto, diz que quando jovem era um "ladrão ilustre". De origem etíope e de pele negra, teve a boa sorte de entrar ao serviço de uma pessoa muito rica numa idade precoce. Mas começou a roubá-lo, sendo expulso, e depois passou a roubar toda a gente, tanto ricos como pobres.
Conhecemos a sua vida através do relato de um escritor nascido na Ásia Menor: Palladius, mais tarde chamado "de Heliópolis" quando se tornou bispo desta cidade em Bithynia, no que é agora a Turquia asiática, no Mar Negro. Palladius é mais conhecido como amigo e defensor de São João Crisóstomo (c. 350 - 407), o patriarca de Constantinopla que foi combatido, exilado e depois reabilitado quando morto; e na literatura cristã há muito que era famoso por um livro seu escrito em grego: a Storia lausiaca, assim chamada porque era dedicada a Lausus, um dignitário do imperador oriental Teodósio II.
Palladius conta assim que o bandido Moisés, o Etíope, tinha o seu próprio bando a vaguear pelo Egito; no campo indefeso, acima de tudo. E depois dos roubos, ele entregar-se-ia a uma folia selvagem com os seus homens. Deve ter sido dotado de uma força física excepcional: Palladius relata que, em vingança por um camponês que tinha sido vítima de um roubo, perseguiu-o nadando através do Nilo, "que estava inundado e esticado durante quase uma milha". Nadou "segurando a sua espada entre os dentes". A sua carreira de roubo deve ter durado bastante tempo, porque Palladio escreve: 'Este grande pecador foi tardiamente tocado pelo arrependimento após alguma reversão grave'. Em suma, em vez de um esclarecimento súbito, deve ter havido uma mudança gradual. Mas duradouro, finalmente. E sem segundas ideias. Pelo contrário: Moisés consegue converter mesmo um dos seus piores cúmplices, "aquele que partilhou a sua culpa em delitos desde a sua juventude".
E neste ponto vemos começar a "segunda biografia" de Moisés, o etíope. O assaltante tornou-se um verdadeiro monge. Vive na sua cela, reza sozinho e com outros. E um dia vêem-no chegar à igreja carregado nos seus ombros, amarrado, quatro assaltantes, que tinham invadido a sua cela sem o reconhecerem. E Moisés, com antigo vigor, trouxe-os "como um saco de palha" perante os outros monges, perguntando: "Agora não posso fazer mais mal a ninguém; então o que farei com eles? E os ladrões converteram-se por sua vez, dizendo: "Se este Moisés, outrora tão grande nos roubos, sentiu agora o temor de Deus, de que estamos à espera para fazer o mesmo?!".
Mas a sua conversão não é tranquila: por vezes o passado regressa com os seus lembretes: "Os demônios conduziram-no ao velho hábito da luxúria desenfreada. Sentindo que não conseguia resistir sozinho, deixou-se guiar pelo velho monge Isidoro, e gradualmente conseguiu libertar-se, "ao ponto de temer menos o diabo do que nós tememos as moscas".
Finalmente, pouco antes da sua morte, torna-se também padre; e deixa setenta discípulos, conclui Palladio. O 'ladrone insigne', nota o Martirológio Romano, tornou-se 'insignis anachoreta'. No Martyrologia Etíope, Moisés é recordado a 18 de Junho.
Fonte: Santi e Beati.
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