3º Domingo do Advento
PRÆLEGENDUM (Sl. 25, 1-4)
A ti, Senhor, elevo a minha alma.
Deus meu, em ti confio, não seja eu envergonhado,
nem exultem sobre mim os meus inimigos.
Não serão envergonhados os que esperam em ti.
Faz-me conhecer os teus caminhos, Senhor; ensina-me as tuas veredas.
SALMO 99(100)
Ant.: O nome do Senhor vem de longe, e toda a terra está cheia da sua glória, aleluia.
Aclamai o Senhor, ó terra inteira,
servi ao Senhor com alegria,
ide a ele cantando jubilosos!
Sabei que o Senhor, só ele, é Deus,
Ele mesmo nos fez, e somos seus,
nós somos seu povo e seu rebanho.
Entrai por suas portas dando graças,
e em seus átrios com hinos de louvor;
dai-lhe graças, seu nome bendizei!
Sim, é bom o Senhor e nosso Deus,
sua bondade perdura para sempre,
seu amor é fiel eternamente!
Glória ao Pai e ao Pai e ao Espírito Santo,
como era no início e é agora e sempre
e pelos séculos dos séculos. Amém.
EVANGELHO de Jesus Cristo, segundo São Mateus 24, 42-51
Naqueles dias, disse Jesus: Vigiai, pois, porque não sabeis a que hora há de vir o vosso Senhor. Mas considerai isto: se o pai de família soubesse a que vigília da noite havia de vir o ladrão, vigiaria e não deixaria que fosse arrombada a sua casa. Por isso, estai vós apercebidos também, porque o Filho do Homem há de vir à hora em que não penseis.
Quem é, pois, o servo fiel e prudente, que o Senhor constituiu sobre a sua casa, para dar o sustento a seu tempo? Bem-aventurado aquele servo que o Senhor, quando vier, achar servindo assim. Em verdade vos digo que o porá sobre todos os seus bens. Porém, se aquele mau servo disser consigo: O meu senhor tarde virá, e começar a espancar os seus conservos, e a comer, e a beber com os bêbados, virá o senhor daquele servo num dia em que o não espera e à hora em que ele não sabe, e separá-lo-á, e destinará a sua parte com os hipócritas; ali haverá pranto e ranger de dentes.
Te louvamos, Senhor!
HOMILIA
São Jean, bispo de Saint-Denis
3º Domingo do Advento
No Advento esperamos dois eventos: a vinda de Deus feito homem que nasce no presépio, e a vinda gloriosa do Filho do Homem na Segunda Vinda. A Igreja nos convida a não separar estas duas visões de um Deus que esconde seu poder e glória e divindade na forma de um servo, e do Filho do Homem que virá com grande poder e majestade quando não será apenas Deus que virá em sua glória, mas o homem será visto glorificado.
Antes do Primeiro Advento de Cristo, a humanidade estava espiritualmente adormecida, não havia mais desses grandes profetas, não havia mais desses milagres surpreendentes. Antes do Segundo Advento, a humanidade não estará dormindo, mas estará perturbada, angustiada. "Muitos morrerão de susto enquanto esperam o que vai acontecer ao mundo". É a esperança que faltará na humanidade.
A Primeira Vinda era esperada pelo povo judeu em particular, mas todas as tradições a esperavam, eles não a viram exceto alguns poucos, como os três sábios que reconheceram o evento. Portanto, se todos eles estavam esperando, não perceberam porque estavam dormindo. Mas a Segunda Vinda não será sequer esperada pela maioria dos humanos. Entretanto, para que seus seguidores, suas ovelhas, seus amigos, os cristãos, não fiquem cegos nos últimos tempos pelos problemas cósmicos e humanos, Cristo os adverte que na Segunda Vinda haverá sinais no sol, na lua, nas estrelas e na terra.
O primeiro significado desta frase é direto: haverá sinais cósmicos, problemas entre as nações.
O segundo significado é indireto; de acordo com várias revelações recebidas pelos santos, nosso Senhor tem em vista também as religiões: o sol representa a Igreja Ortodoxa, a lua a Igreja Romana, as estrelas os protestantes, as outras tradições a terra. Todos receberão sinais.
Cristo não diz que os cristãos serão perturbados, mas que teremos sinais. Aquele que observa saberá a hora e a vinda de Cristo. Um dos sinais será a ressurreição parcial dos homens. As nações serão perturbadas, mas não os cristãos, pois vivem na Igreja, com base nela, enraizados nela. Assim, para alguns haverá sinais, para outros angústias. E se sentirmos mais angústia em nós, que fique claro que somos mais nações do que cristãos.
As nações ficarão perturbadas com o som do mar e das ondas. Aqui também, não é apenas o sentido cósmico que deve ser lido; sabemos que os mundos mutáveis, perturbadores e preocupantes são comparados com os movimentos do mar.
O ensinamento que devemos extrair deste Evangelho é muito direto, muito simples: um cristão não tem o direito de ser perturbado, de estar angustiado; ele deve saber ler os sinais e levantar a cabeça como um filho da luz e não como um filho das trevas. Toda essa literatura moderna que cultiva a ansiedade, uma atmosfera de problemas no homem, não é para nós. Para nós, aguardamos a vinda gloriosa de Cristo. Não são os males que destroem o homem, mas a expectativa do mal, o medo do mal. O medo da morte, o medo do sofrimento, é pior do que a morte e o sofrimento quando se trata disso. E quando o homem comete suicídio, é porque não há mais esperança diante dele. Pois não vivemos tanto do passado e do presente, mas do futuro. Não podemos mudar o passado e o presente como eles se apresentam a nós, mas o que podemos mudar é a expectativa do futuro dentro de nós. Somos livres para escolher esta expectativa.
Aqueles que esperam pelos males da angústia receberão os males, mas aqueles que esperam pelo Filho do Homem em Sua glória receberão o Filho do Homem. Amém.
Évêque Jean de Saint-Denis (Eugraph Kovalevsky).
BÊNÇÃO DOS FIÉIS antes da Comunhão
(Advento, da Divina Liturgia Galicana)
Que tu, Senhor, derrames as tuas bênçãos celestiais sobre esta tua família.
Que cada um de nós produza frutos espirituais como a Virgem Maria produziu o Salvador do mundo em seu ventre.
Amém.
Que a terra ofereça uma gruta ao Inconcebível.
Amém.
Que os anjos componham uma nova canção ao Deus manifestado.
Amém.
Que os Reis Magos partam, seguindo a estrela da manhã da nova vida.
Amém.
Que a humanidade ofereça uma virgem para gerar o Verbo eterno de acordo com a carne.
Amém.
Que Belém, a cidade do pão, receba o Pão da Vida.
Amém.
Que ninguém durma entre nós, que a nossa alma vigie com os pastores das ovelhas, porque da fonte paterna nos vem a Palavra criadora; o sol da justiça nasce no horizonte, a aurora do conhecimento expulsa as trevas da ignorância; a vida vem ao encontro da morte; o longínquo vem a nós para nos trazer ao seu reino de eterna liberdade, ele nosso Redentor, pelos séculos dos séculos.
Amém.
ORAÇÃO
(da Coleta do Advento, da Divina Liturgia Galicana)
Protege-nos, salva-nos,
levanta-nos a cabeça na certeza da tua vinda,
porque tu és a nossa esperança e o nosso libertador,
tu que vives e reinas com o Pai e o Espírito Santo,
um só Deus pelos séculos dos séculos. Amém.
SANTOS do dia
(Cf. o Calendário Galicano)
São Sifredo, Bispo de Carpentras (+559)
[Siffrein, Siffret ou Suffren], Discípulo de São Cesário de Arles, foi um monge tão notável na abadia de Lérins que seu mestre fez dele um bispo de Carpentras, na Provença, França. Isto não o impediu de continuar a viver como monge.
Embora não apareça em nenhum concílio, seu episcopado deve ter sido longo e importante e ele é creditado com a construção de várias igrejas em Carpentras e Venasque, diocese de Avignon.
Fonte: Nominis.
São Máximo, bispo de Riez (+460)
Monge de Lérins, França, sucedeu a São Honorato, seu fundador, quando este se tornou bispo de Arles. Ele se recusou a ser o bispo de Fréjus, mas foi realmente obrigado, pelo entusiasmo dos fiéis, a se tornar bispo de Riez nos Baixos-Alpes. Ele fez a verdade do Evangelho triunfar em vários concílios provinciais em Orange (441), Vaison la Romaine (442) e Arles (451 e 453).
A atual diocese de Digne é particularmente grata à comunidade monástica de Lérins por dotá-la de dois eminentes bispos de Riez: São Máximo (nascido em Châteauredon), segundo abade de Lérins, primeiro bispo de Riez, de 435 a 460, e São Fausto, abade deste mesmo mosteiro, segundo bispo de Riez, de 460 a 485.
O papel destes bispos foi muito importante na história da sua Igreja local e da Igreja Universal. Aproveitaram a riqueza da sua interioridade espiritual e teológica, a herança da sua vida monástica, para edificar os seus fiéis. Eles eram grandes pregadores. Eles participaram da vida da Igreja (Máximo participou dos concílios de Orange e Vaison; esteve em contato com o Papa de Roma, São Leão. Fausto participou de debates teológicos sobre a natureza e a graça e sobre o Espírito Santo; foi acolhido pelo Papa de Roma, Santo Hilário). Eles foram duramente confrontados com os problemas de seu tempo, em particular a invasão dos bárbaros (Fausto foi exilado por um rei dos visigodos). Eles lutaram para manter a coesão e a autoridade de sua Igreja.
Fonte: Nominis.
São Gregório o Sinaita, Confessor (+1346)
Nascido em uma família rica não muito longe de Esmirna, Turquia, ele foi capturado com outros cristãos pelos turcos seljoucidas que devastavam toda a Ásia Menor. Tendo conseguido pagar o seu resgate graças aos cristãos amigos, foram libertados e São Gregório foi para Chipre, depois para o Sinai para encontrar ali a solidão que nos aproxima da presença de Deus. Com os ciúmes se instalando entre os monges, ele preferiu deixar o mosteiro de Santa Catarina do Sinai a romper a unidade. Após uma peregrinação à Terra Santa, ele encontrou uma caverna para se retirar na ilha de Creta. Finalmente preferiu o Monte Athos, Grécia, o mosteiro de Philotheou, onde poderia praticar a hesíquia e a oração contemplativa. Seus escritos espirituais também formam uma parte fundamental da "Philocalia". Novas invasões dos turcos o forçaram a deixar a Montanha Sagrada por algum tempo. Durante os últimos anos de sua vida, muitos discípulos irradiaram sua espiritualidade. Eram gregos, búlgaros, sérvios, romenos. Eles foram chamados São Cipriano de Kiev e Santo Eutímio de Tirnovo. Podemos dizer que São Gregório Sinaita é a fonte desse vasto movimento hesicasta que Bizâncio logo legaria ao mundo eslavo como sua herança mais preciosa.
Fonte: Nominis.
São Eusício (Eusizio, Eusice, Eusitius), eremita a Celles (+542)
Em sua 'Glória dos Confessores', São Gregório de Tours nos fala de São Eusicio narrando alguns de seus fatos e ditos que têm o sabor de um conto de fadas distante e um tanto ingênuo. O eremita Eusicio havia se afastado dos homens, vivendo no meio de arbustos eriçados de espinhos. Ele havia desistido de tudo - riquezas, honras, conforto - para poder rezar e meditar, sem preocupações ou distrações.
Mas os homens, como sempre acontece, logo contornaram aquele que evitava toda companhia humana, mas não por egoísmo. E nos contatos cada vez mais frequentes com os que buscavam, resplandeceu o espírito de caridade do eremita francês: aquela caridade sem a qual a solidão seria vazia e as orações estéreis.
Uma "especialidade", por assim dizer, do eremita era a cura de dores de garganta, que afligiam sobretudo as crianças. As mães, angustiadas, trouxeram-nos até ele, que os acariciou delicadamente e brincou um pouco com a doença, dizendo: "É certo que esta garganta está dolorida, e assim não dá para engolir!". Mas então, com o sinal da cruz, libertou as crianças doentes de sua indisposição, mandando-as felizes de volta para suas casas.
Ele também curou, diz-nos Gregório de Tours, a 'febre de quartzo' ao administrar água abençoada aos pacientes. Nem sempre aqueles que haviam sido beneficiados por ele o retribuíam com a devida gratidão.
Uma vez, lemos, um homem curado por ele voltou na noite seguinte, com um cúmplice, para roubar duas colméias que os discípulos de Eusicio tinham dado ao solitário, colocando-as sobre uma árvore.
Enquanto o ladrãozeco estava na árvore, o ermitão chegou. Fuga do cúmplice e embaraço do predador, que se apressa a devolver as colméias roubadas ao homem santo. Eusicio recebe o primeiro, mas quando o ladrão lhe entrega o segundo, ele balança a cabeça: "Já chega, meu filho. O outro você pode levar, já que lutou tanto por ele".
Então ele o conduz à sua cela, e continua: "Por que, meu filho, você quer seguir o diabo? Você não recebeu de mim, ontem, a bênção do Senhor? Se o mel lhe agradar, tudo o que você tinha que fazer era pedir-me por ele. Eu teria lhe dado à vontade, sem nenhuma observação que pudesse envergonhá-lo". Então, ao despedi-lo, uma última advertência: "Cuidado, não comece de novo! Roubar enriquece o diabo!"
O rei Childeberto (como vemos no vitral da foto acima) também ouviu falar da reputação de santidade do eremita, e quis visitá-lo antes de partir para a guerra contra os visigodos da Espanha. Ele lhe ofereceu 50 moedas de ouro, mas o ermitão se esquivou: "Por que você me traz este dinheiro? Dê para aqueles que podem distribuí-lo aos pobres, pois é supérfluo para mim. Basta que eu reze a Deus por meus pecados".
Depois de ler os pensamentos do Soberano, ele acrescentou: "Vá em frente: você ganhará a vitória, e o que você resolveu fazer, você realizará". O Rei doou o ouro aos pobres e prometeu, se ele retornasse são e salvo da guerra, construir uma basílica em honra de Deus, e abrigar ali o corpo do velho eremita, uma vez chegado o seu dia.
Assim o fez: mas não se sabe em que ano o corpo do homem solitário foi colocado para descansar na basílica construída pelo Rei sob a inspiração de Santo Eusício, um personagem quase flendário.
Fonte: Santi e Beati.
Pelas orações dos nossos Santos Padres, Senhor Jesus Cristo, nosso Deus
tem piedade de nós, e salva-nos.
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